6月，Xiagewangdui终于花了一天的时间去了拉萨河的上游。这次旅行由一位老同事，西藏的第一代考古学家和80年代的第一代考古学家委托。老人在想。 37年前，他看到一个涉嫌在该地区山谷中有史前文明的网站。在当地的文化和旅游部门以及乡村干部的帮助下，夏格杜伊在整个山谷中奔跑。他没有看到废墟，而是参观了Chekari公墓的露天石片。 石碑位于莫胡古加卡县吉根区的Xielakang庙对面的山丘上。这是一条牺牲的文字，刻在古老的藏族人类的常规剧本中，从朝代的朝鲜管道时期。在荒野中，山脉的毛风持续了一千多年。今年，它有一块独家岩石，它落入了风和雨水的庇护所。 在西藏，许多“婴儿“隐藏在一个安静的山谷的角落里，例如在Chekari公墓雕刻的一块石头。它们保护了数千或一千年前的神话和秘密，古老的人们爬上了Qinghai-tibet Plateau，发展了安全的安全技能，以适应高期环境，以及在这里和建立的文明的生活。近年来，确认，100，000年前，人类进入了青海地基高原的腹地，并至少在5，000年前融入了一个中国文明圈。 雅帕克（Yapsak）几代的考古学家在雪，河流，山谷以及古老的寺庙和荒原上走着山脉。岩石工具，花盆，经文，壁画...在铲子中，它们逐渐从埋葬的曼陀罗和被侵蚀的沟渠中醒来。他们不再是冷冻洞穴的废墟，而是反射掷的n在漫长的时光河中遥远的文明，最终抓住了我们。 撞到了藏族考古的门 从Chu Lu Songjie到山，将叉子留在路上，在山路上跳舞。随着高度下降，雪逐渐变小，浓雾再次变小。沿着山路走到喜马拉雅山脉西部的那个人必须下马走路。在喜马拉雅山脉流动的千夸河形成的山间隙中，苦风吹动了疲倦的帽子，她抬起了凌乱的头发，但她充满了喜悦。他终于进入了令人惊叹的西藏王国，这是雪云中神秘的浅裂裂。 他的名字叫朱塞佩·图奇（Giuseppe Tucci），他是藏族考古学时不可避免的人。早在20世纪初甚至19世纪末，西方的许多人都对诚意，佛教和东方历史感兴趣。一群探险家和MISsionaries进入西藏。他们发表了有关藏族历史，宗教，土著习俗以及从个人经验和海外调查获得的材料的信息，这些材料是藏族研究的先驱。当时的大多数学者都有藏族藏书文件的良好背景，它们与考古调查材料结合在一起，研究西藏的古老历史，留下了许多丰富的文件。其中，意大利学者杜吉（Du Qi）在1926年至1948年之间八次访问了西藏，在藏族学术，哲学，宗教，考古学，艺术等方面有着深厚的背景，以及藏在藏族的考古学和艺术领域的西方学者的最高水平。 Shaanxi省考古研究所的研究员，西北大学的一名特别教授张江（Zhang Jianlin）于1978年进入西北大学的考古学专业。他一直对世界屋顶的历史和文化感兴趣。联合国幸运的是，当时的西藏考古书几乎是空白的。他借用了模仿版本的“藏族文化遗物考古参考材料”，为许多藏语学生组合。此外，启发他的作品是“梵天佛陀”和“西藏考古学”。当时，这两本书中的任何一本都在中国正式出版，因此我们只能在《藏语》杂志或翻译的杂志或翻译上找到一些文章。 Xia Gewangdui认为，藏族自治区文化文物保护协会副主任，杜吉（Du Qi）在其作品中发表的石头绘画，壁画，雕像，雕像，寺庙和其他作品的旧图片，如今具有巨大的价值，因为许多嘴唇已经消失了。一年，他去了康玛县，喜马拉雅河和南楚河的北脚。他记得“梵天佛陀”中有许多古老寺庙的照片。当他找到古老的templo，他只看到了废墟中的其余木制部分。 Du Qi图片中的建筑物完全消失了。 还有一些古老的图片为后来的学者留下了罕见的考古线索。去年昨天，Xiagewangdui去了坎马县的Magui遗址进行考古发掘。当穿过Awa附近的山谷时，萨卢村以北的寺庙离开了寺庙时，早晨的灯光迅速闪烁到山沟中。 “有描述的符号！”他被吓了一跳，被赶到路边的山沟进行检查。 “那是一幅石头，我遇到了一种图案。我在“梵天佛陀”中看到了它，但我仍然记得它。”夏·盖旺图（Xia Gewangdui）告诉中国新闻周刊。那时，杜齐没有标记特定的石材绘画点。实际上，它位于距离阿瓦汉神庙（Awahan Temple）不到200米的道路上的山沟上。几十年还没有注意到。现在找到了真实的东西。作为重要的图像数据古老的悬崖历史可以与当时的杜齐记录进行比较。 由杜吉（Du Qi）代表的西方学者曾经为藏族考古学打开了大门。但是，由于历史条件和自己的专业限制，他们的研究是大多数基础研究，空间范围相对狭窄，并且没有正式和大型的科学发掘。在西藏和平解放之后，真正的科学意义上的考古学开始出现。 Since the mid -1950s, Su Bai, the first generation of archaeologists in New China, Wang Zhong, and others have conducted large sizes of cultural cultures in Lhasa, Shannan,Shigatse at iba pang mga lugar, na may pangunahing mga target na mga palasyo (tulad ng Potala Palace), Buddhist Temple (tulad ng Jokhang Temple, Samoce Temple, Sakye Temple），Stace Temple，Samoce Temple，Sakya Temple），Stache Temple，Samoce Temple，Sakya Temple），Stache Temple，Samoe Temple，Sokye Temple，Sokye Temple），Shee Temple，Samoce Temple，塞克尔神庙）。雕刻，陵墓等。后来，苏·拜（Su Bai）告诉张江（Zhang Jianlin），他原本计划去更多的地方，但是目前，交通工具当时并不有趣，许多地方没有与道路相连，所以他不得不骑马。最后，他专注于调查这三个地方。当时的调查结果发表在Wang Yi撰写的“西藏文化遗物”杂志上，并且已经为7期而秘密。这是对藏族群落中藏族文化关系的最初理解，也为随后的研究奠定了基础，提供了研究方法和研究方法的样本。 一群地质学家，古生物学家和民族学家与考古学家长期调查 - 著名的文化文物一起工作。当他们在这个基本基础上进行现场调查时，他们收集了几个石材标本。尽管他们不是主要的考古学，但他们的学术重新Ading认为这些东西应该是旧石器时代和新石器时代的年龄，因此他们收集了样本并将其交给考古学家。后来，在肾脏中收集并生产工具的地区发现了对旧石器时代和新石器时代的大部分损害。张江在中国新闻周刊中叹了口气：“当时也被视为学者，可以在有限的条件下互相交织。” 尽管它仅限于土地调查，收集和收集，但没有发现地点，并且仅发现了零星的考古发掘，而藏族考古学仍处于早期阶段，但发现古石器时代和新石器时代成就是藏族古学成就的重要象征。 “昆特神庙”中的“幽灵吹出光” 1979年，在四川大学主要考古学的大二学生学习的Huo Wei嫉妒76年级的老年人。那年，Sichu教授Tong Enzheng一名大学和著名的考古学家领导了一名76级四川大学的学生，他将西藏和统治西藏夏陀的炭火场所。在谈到汤恩宁时，他是考古世界中的传奇人物。他不仅是中国南部考古领域的主要数字之一，而且还写了许多科幻小说与考古学相结合。同名电影的改编自他的作品《珊瑚岛上的死亡之光》是中国的第一部小说电影。 新石器时代的karuo遗址挖掘标志着藏族考古学的一个新时代，该时代开放了正式的现代 - 科学考古发掘，并开始探索藏族考古文化。 1985年出版的《 Chambudu Karo》成为西藏的第一份考古报告。 尽管考古发掘取得了突破，但利用了全国第二文化文物调查，但西藏开始了1984年的首次文化调查。目前，FIR1970年下半年就读于四川大学，北北大学和其他大学的西藏考古学才能的圣ti批次： 刚刚毕业的张江是帮助西藏的年轻学者之一。他记得，当他整天出来时，他首先去了地区政府食堂，整天都买了一袋蒸的面包作为干粮。一个人配备了自行车，但是在许多地方，我不能骑自行车，只能依靠步行或拖拉拖拉机，以便我的村民可以携带自己。当我们到达某个地方时，我们第一次在当地历史上遇到了老Lamgkol，然后问讨论工作人员：“当我们小心绵羊时，我们从未见过刻有牛或山羊的石头”，“我们从未见过锅片”... 在奈登县的初步飞行员中，经过几个月的调查，张江和他的团队成员收集了县文化文物纪事，这是西藏本文的第一篇。但是，条件受到限制，因此他们自己雕刻了蜡版本，并由彩色摄影师打印出来。 在奈登县进行文化文化的人口普查之后不久，张大林再次获得了国家文化遗物政府的认可。另一个任务 - 调查吉格古城的废墟。吉格王国（Guge Kingdom）有一个成年人和惊人的人 - 虽然库尔图拉（Kultura），但似乎在一夜之间就突然消失了。在接下来的几个世纪中，人们逐渐被遗忘，很少有人能到达那里。尽管城堡已经破坏，但佛教寺庙，宝塔和守望台仍然站着。山上的洞穴和蜂箱一样茂密，佛教寺庙中的壁画和以前一样美丽。它保持S毁灭的场景。在一个洞穴中，有十二个尸体尚未完全干燥。您唯一无法理解的是一切发生的事情。神秘的吉格王国带有许多传说。后来的小说“幽灵吹出光”系列是根据古代吉格城的废墟来解释的。 1985年6月，吉格古城废墟探险队由13人组成，其中包括从拉萨（Lhasa）和尼特（Nit）释放的张江（Zhang Jianlin）在路上待了半个月，然后终于站在吉格古城废墟的脚下。在离开之前，张江几乎阅读了有关吉格王国的所有信息，他可以在拉萨收集，并几次看照片，但是当骑着卡车带着他们赶上平台从鹅卵石到千夸尔河床，吉格（Guge）早期的吉安（Guge）在他面前展示了早期的吉安林（Zhang Jianlin），他一直没有平静下来。 他们默默地看着它们面前令人惊叹的城市生物 - 阳光在废墟中闪耀，佛教，城堡和洞穴的寺庙被计数。当时，张大林（Zhang Jianlin）今年28岁，考古群体的平均年龄不到30岁，但他们是第一位对吉格王国进行庞大考古发掘以及全面和系统研究的学者。 在考古学之外，世界的关注当然是记录历史故事的文化文化。小说《鬼魂吹出光》中有一个大纲。在吉格（Guge）废墟中，雪莉·杨（Shirley Yang）震惊地看到，用葡萄牙语写的圣经实际上出现在这里的面具中。这个框架来自真正的考古体验 - 清洁吉格古城洞穴的破坏时，张江发现了一块布和纸制成的布料。这个面具是在藏族佛教瓦杰拉舞蹈仪式上使用角色的道具，但在其中，葡萄牙圣经起源将出现。不难预测藏传佛教和天主教在吉格王国中具有交流的历史。 对MGA洞穴的调查只是考古工作的一部分。考古调查小组首先这样做是为了审查和批准整个网站的整体平面图，而不仅标记了所有现有的碎片，包括大厅，警卫，道路等。只需20天，他们就花了大约20天的时间来衡量这张照片。当时，这些工具不是如今的，也需要使用理想仪。每个测量点都需要达到，并且某些测量点在悬崖的边缘，这很危险。在每个洞穴，房屋或警卫的前面，考古群体的成员使用粉笔将碎屑写入鹅卵石或剩余的Adobe块，并将其置于不良位置。一些典型的嘴唇也应在平坦的部分中绘制。 “大陆的大多数考古活动地点和损坏区域。有必要调查当地现有的现有地点以及如何描述这些遗骸。该杂志说：“张江问中国新闻周”。据说1985年对古城吉（Guge）的调查已经探讨了西藏一项古老的城堡调查的例子。 考古报告“吉格古城”根据这项考古研究的结果积累，并于1991年正式发表。与“ Chambo Karo”一起，它充满了藏族的历史考古学和古代考古学。文化文物的第一次人口普查通常概述了藏族文化关系的类别，数字和分布的总体框架。更重要的是，西藏，藏族调查和研究的一组主要考古力量。 “西藏密码” 1990年，怀特（Huo Wei）在大学的第二年终于等待了机会。 Th年份，西藏开始了第二次文化文化文化文化文化文化，而四川大学年轻的老师惠（Huo Wei）正在他在等待的悬崖上行走。 他和他的同事来自四川大学的李东克西安（Li Yongxian），考古团队小尼玛（Xiao Nima）的成员，驾驶员组成了一个四人团队，并派往志igse地区更远的地区的吉隆县（Jilong County）。 Huo Wei仍然记得当她越过Mala Mountain时，吉普尼的大灯被打破了，那是深夜。 Li Yongxian坐在引擎盖上，用一只手握住手电筒，而不是大灯，并在GRODY带上地图上指导驾驶员。他几乎在一个“骑着盲人的盲人，在半夜接近深湖”的状态下，几乎爬上了一座雪的山。” 到达吉隆县后的一个月，来自西藏的当地干部来到Huo Wei：“您不是在寻找到处雕刻的岩石吗？通过，您必须建造一条运河。看到它，如果这很重要，就不应该打击。刻有密封脚本的脚本逐渐出现：“铭文是由大唐人派遣的。” 团队成员限制了他们的内心兴奋，并攀登了清洁工作。 Stele的文字清楚地揭示了：“唐朝木安第三年……唐朝控制世界……Zuo Xiaowei后卫Wang Xuance的领导人……” Huo Wei睁大了眼睛。该石碑比著名的“唐基特联盟石碑”早160年。工程师铭文中的王Xuance是在历史材料和长期有争议的历史界中记录的传奇。 根据“唐的旧书”，王Xuance的任务被摩加达王国的叛军阿里拉尔斯将军抢劫和杀害，而王Xuance只有逃脱运气的人。因此，他与尼泊尔借来了数千名部队，唐朝被刷入印度国家，杀死了数千名敌人，并俘虏了罪魁祸首阿隆·纳什（Aron Nashun）。在没有其他证据的情况下，这种传奇的经历了唐朝王朝的传奇经历，“一个人摧毁一个国家”在学术界无休止地辩论。直到石平板电脑出现时，石板上的“大唐王朝铭文”的铭文才发现任务作品的细节和“范妮的古老道路”路线得到了未指定的官方历史的补充。 CL的铭文和解释已经确认了“唐的旧书”的分析和记录，证明王Xuance的作品不是虚构的。这个传奇的人物“值得获得功绩，但未知”，历史终于出现了。 Eyesthe对Shigigse，Huo Wei和Li Yongxian的文化文化调查的末端“转向Shannan地区”和Ali，以及它们的足迹传播到几乎每个西藏。随着文化文化调查的结束，Huo Wei感到遗憾，那就是西方学者所说：“西藏没有石窟和寺庙。”石窟寺庙是佛教中最古老的建筑形式之一，在中国经过，僧侣向东行驶。 Huo Wei继续思考：“我们在新疆的Kizil Grotto中发现了石窟寺庙。向东走，大陆上有Dunhuang和Yangang。除了广泛分布的Niches niches niches niches的Niches niches niches niches niches niches niches niches niches niches niches niches niches niches niches semals sem thy Sem seghang thy Grotto的大神庙为什么不见呢？”当时，他所在的阿里是一个受欢迎的地方e在布德斯莫。他开始搜寻，问他认识的每个人。 1992年6月的一个下午，Huo Wei，Li Yongxian和藏语考古学家完成了调查，并即将返回他们的家。穿过草时，一个小牧羊人想骑。她知道Huo Wei正在寻找一个洞穴，所以她问牧羊人的女孩：“当您是炎症绵羊时，您是否见过绘画的洞穴？”这个女孩真的点点头。许多人很高兴，并立即要求女孩带领这条路并来到山沟。 八个或九岁的女孩快速爬行，考古团队的许多成员互相拉动，最后跟着他走到陡峭的悬崖上。爬到山顶上，快到了下午，一点点日落撞到了邦多克顶部的茂密洞穴，这使它变得很棒。惠岛站在那儿。当他走进一个较大的洞穴之一时，他的眼泪几乎流入了他的眼睛 - 他的眼睛充满了绘画！龙以及中央平原上的凤凰，波斯的双狮，克什米尔的众神，佛陀和菩萨...洞穴结合了不同的艺术，蓝色和红色的颜色大声碰撞，散发出淡淡，优雅，优雅，简单而简单而深厚的佛陀世界。在四堵墙之上，曼陀罗象征着佛教宇宙，也许要归功于天然矿物质，大量壁画保存得很好，几千年后，颜色仍然明亮，例如充满珍宝的大型锦缎。 这是Pyne和Dongga洞穴，后来被称为“高原Dunhuang”，它在发现后在家里和Ibang国家引起了轰动。这是迄今为止在藏高原发现的佛教洞穴中最大的遗址，也是仍然留在中国的最新大型洞穴。目前无法确定其具体的施工日期，并且各种文件都有一些记录，但是无论如何，在The中的“缺失链接”中国佛教徒的发展终于完成了。 Huo Wei一直在思考带领路的牧羊女女孩，但她无处可寻。三年，五年，十年...每次他去阿里巴巴时，他都会从许多资源中询问，找出小女孩在哪里，但没有结果。后来，为考古团队开车的藏族司机的话使Huo Wei松了一口气。他说：“根据我们的藏人，这个女孩是'nam'。天上的女孩掉下了玩具！当佛陀做得好时，有一个牧羊人的女人，给我一个妓女，以帮助她帮助她实现启蒙。上帝知道你在这里保护了文化的遗体，所以他派遣了'Shepherd Girl来统治''。” 古老的回声 西藏博物馆的考古专家今年80多岁。作为1980年代初期毕业的大学生，他是西藏第一批考古学家之一。 TAG -Initsi Gewangdui与H合作我在同一个办公室里多年。他告诉《中国新闻周刊》，如果这是对藏族文化文化的第一次和第二次调查，夏尔多的魅力遗址的发掘，对古代吉格市的全面调查以及洞穴的发现，发现了洞穴的发现，dui就参与了。他还记得，在巴肯加交通和极端不必要的沟通条件下，藏族学者和大陆考古学家在那年帮助西藏，藏族学者负责与当地人交谈。发现后，每个人都挖了并一起调查，然后藏族学者返回大陆审查材料并形成了书面考古报告。每个人都共同努力，取得许多重要的结果。 “自1980年代以来，十年的文化文化调查为了解整个地区的文化文化来源奠定了一个非常稳定的基础，确定西藏文化文化类型的类型和空间分布，并提高了文化保护文化的文化保护的准确性。 在田野和开挖检查中，添加了新鲜的血液，并逐渐建立了藏族的专业考古梯队。夏·盖文（Xia Gewangdui）叹了口气：“在藏族中从事考古学的第一批老人几乎是考古学领域的所有身体和思想。”退休了多年的Gengdui仍然记得嘴唇并损坏了一天，因此Xia Gewangdui在她的指示下去了Lhasa河的顶部搜查。当他上大学时，Xia Gewangdui与已故的Ti考古学家的Solangwangdu有关系我。他记得Solangwui告诉他：“我将从现在开始，然后再回到西藏进行考古学。” 随着考古学的成就和在第一阶段奠定的人才的基础，建立的西藏文化遗物管理委员会已固定。丰富之后，它建立了西藏自治区和直接关联部门的文化遗物局，波塔拉宫管理办公室，西藏博物馆，西藏洛宾卡管理办公室。 2005年，建立了致力于考古学和文化保护的西藏自治区文化文化保护研究所。西藏对文化，文化，文化和考古文物的保护进入了快速发展的阶段。 从2007年到2011年，西藏正在进行第三项国家文化遗物调查，在整个地区，总共有4,277个非宣传文物。 “这是小于小于夏·盖万格（Xia Gewangdui藏族与该人不同，但是夏格杜伊认为另一个因素起着重要的作用：“每个人都组建了自己的团队来toscensus，没有语言障碍，并且对城镇中的资源有更好的了解。人们对他们有不同的感觉。 在接下来的10年中，藏族10年的考古学很长一段时间。一般建立了青海地基高原的人类历史，文化历史和文明历史的主要框架，并且藏族文化的演变和古平原上的考古文化时期的框架也是最初建造的。 小米和高粱是人类的第一批驯化作物，起源于黄河盆地。在Karou地点，Magui遗址和Shanganguogou遗址上发现了碳化的骨头或遗迹。夏·盖文伊（Xia Gewangdui）告诉中国新闻周刊：“大约5000年前，北部的小米和高粱开始升到悬崖。因此，我们可以想象，悬崖的整个区域并没有关闭，也不是一个独立的岛屿，也是一个独立的岛屿，但在周围的地区中保持了频繁的接触和沟通。边界是其中的一部分。 一些学者有时会说，人们到藏族高原的时间不超过10，000年。今天，至少有两个Ncient站点 - 拉萨市Duilong Deqing District和Ali区Geji County的Merondap Cave的Shamangga遗址。他们的约会日期早于100，000年前，这意味着人们踏上了100，000年的悬崖的腹地。 Niadi在Nagqu City的Shenzha县的遗址是人们最高的旧石器时代遗物，证明在40,000至30，000年前的晚更新世晚期，人们依靠高海拔内陆湖泊生态资源来维持自己的生活和扩大腹地的腹地。阿里沙达图（Alishadatu）在西部地区和加尔县（Gar County）的雪儿（Cher）遗址现在向我们展示，猎人猎人在陆地上使用悬崖和河流的河流资源系统来适应高空和磁性魔法吸引力吸引人吸引力吸引吸引吸引力的吸引人吸引力的吸引力图片。 由于特殊地点和自然条件，藏族高原中的thearchaeology使用物理物体来专业杜斯（Duce）一个“证据联系”，不仅说明被中国的“文化基因”杀死的悬崖故事，而且还指出了人类的史诗。四川大学西藏学研究所主任，四川大学教授惠岛（Huo Wei）一直在哀悼《中国新闻周刊》（News Week），挑战生活和安全局限的无畏人最终在严重的条件下击败了残酷的生态环境和自然条件。西藏高原为所有人类提供了独特的“高原文明”样本。 数十年的时间已经过去了，越来越多的“证据链”相互联系。能够整天用一袋冷蒸的bun头撞到悬崖田里的年轻人，他们的怀抱将近70岁。 Nghuo Wei在这里说，现在她从西藏旅行回来了，她“康复更加努力”。他们的学生参加了藏族考古学的主要力量，但他们无法避免独特而有吸引力的财富土地。 hu wei仍然是P在西藏四川大学考古系的考古调查和发掘中表达。张江每年都去西藏。今年6月，他还满足了他年轻时的长期愿望，“从范里科路（Fan Nikko Road）跑到另一个国家”。当然有遗憾。广阔的西藏中有很多值得探索的地方，许多答案正在等待表达。但是他们的时间越来越少，因此将留给后来者。 Huo Wei仍然记得，在1990年春天，她安德利·扬（Andli Yongxian）即将去西藏。他们在成都的一家飞餐厅订购了脂肪蒸猪肉的两部分，被认为是“超级米饭”。吃饭后，惠岛告诉李杨格克斯：“我们走吧！” “中国新闻周刊”第30期，2025年 声明：必须授权使用手稿“中国新闻周刊” [编辑：Wang Qin] 扩大中国消费的趋势保持不变 税收数据SHOWS的“两个新”政策的影响继续出现，展示了三个亮点 在这一生中，必须去安吉！ 帮助驾驶≠自主驾驶，为什么反复强调它？ 勺粉，混合水，研磨...可以更换三种食物的“人类饲料”吗？ 一个体重260磅的年轻人玩羽毛球的视频很广，他的身体很灵活，他可以被称为“功夫熊猫” PPT粉丝的外包和删除以增加任务，并告知许多地方！ 增加670％，416％，1000％！这种类型的股票正在增长 为什么中国战争剧院的位置投降给湖南的齐安格？ 日本投降后，评判犯罪战争将有多困难？ 现金补贴，托儿优惠券...有很多地方可以探索出生补贴系统的实施 虚构身份的实时流是 - 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